第四次出现，是开封附近出现大规模诱拐儿童案的时候，庞太师却收养了一个名叫龙龙的男孩。岂料那男孩也是被诱拐的孩子。在这个情节里，庞太师并未刻意张扬自己的专横跋扈，而是体现了一个年迈之人对孩子的真情流露，在龙龙即将被送还的时候，又很难得地真情流露。第五次就是在端州侵吞贡砚案里，他唆使端州知州周栋，加码贡砚数量，私开砚铺与民争利，还为了找寻一方至为难得的端溪血砚而逼迫石玉一家，甚至差点将石玉害死狱中。
在端州血砚这个故事里，庞吉自己也说，家里已经有数十块端砚。端砚石材难得，上好的砚台雕工精美，价格昂贵，普通读书人和家庭求购其中的一块都是奢望，而庞太师就有数十块，可见他为官并不清廉自守。相反的，担任过端州知州的包拯，却是“端州三年任，不持一砚归”。后来皇帝赐予他端砚，他也以这是职务所得，不能据为己有，而令公孙策按照府衙公产存库。这就是一个清官和贪官的强烈对比。
除了电视剧所描写的，在小说《七侠五义》里，太师庞吉还利用自己的位高权重，把持科举考试，对于不走门路，不送钱财的士子进行打压和排挤，埋没了很多人才。就连包拯也曾经遭受他的打压。以包拯之才，在进士考试中也仅仅取得23名的排名，在职务任用的时候，被庞太师任命到偏远穷困的凤阳府定远县。
在小说里，庞太师的生活腐化被描写得非常令人愤慨。他用兽面衔着金环的翡翠玉闹龙瓶和羊脂玉荷叶式碗来做夜壶。庞太师极度的腐化奢侈引来了锦毛鼠白玉堂的不平，白玉堂于是以江湖手法警告和惩罚了庞吉。于是，庞吉做出了最人愤恨的事，利用手中权力动员江湖力量，将白玉堂乱箭射死在了冲霄楼。白玉堂是“江湖五鼠”（后来被敕封为“五义”），而且白玉堂为人侠义，很让江湖人及民间百姓尊崇，庞太师的这个行为将自己彻底放置在了舆论的刀锋浪尖上。
但就是这样的一个从为官到做人都坏到了骨子里的人，却在整部《包青天》系列剧中没有倒台，更没有受到惩处。在具体的案例中，他几乎都是失败者，比如失去儿子，后来又失去了收养的孙子，中间又失去了自己的爱妾；没有弄到端溪血砚，还差点被牵扯进去；给包拯制造两难课题，但自己也没有得到好处。这个坏人看似在具体事例上总是吃亏，情感上、精神上受了很多折磨和挫折，但总体而言，他的人生却是圆满的，他并没有得到习惯上人们所认为的“恶有恶报”。在小说《七侠五义》里，因为庞吉的诬陷，致使呼延丕显一家300余口被杀，后来呼延丕显的孙子呼延庆大仇得报，给庞吉施行了最残酷的刑罚：菹醢，也就是用乱刀剁成了肉酱。庞吉这样的结局设计，估计也是出于作者对于读者感情的照顾吧，否则如何弘扬人间正义？
在电视剧里，庞吉为什么会成为表面失败，而实质上的官场“不倒翁”呢？估计有以下三个方面的原因。首先是剧情考虑，庞太师不死，反派就存在；反派存在，正派的包拯、展昭、公孙策、艾虎等人的正直、廉洁、大公无私、刚毅勇敢才有对比性，在没有明确不再拍续集的情况下，留着反派就是留余地。
其二，从现实意义讲，庞太师也没有必死的理由。庞太师虽然有种种不是，但她的女儿依然是深得皇帝宠爱的贵妃，这层看似庸俗的裙带关系却是很现实的人情世故，有这层人情世故在，庞太师就没有死的可能性。在很多起看起来让人愤慨的案子里，庞太师的所作所为虽然让人厌恶、愤恨，但细细想来，庞昱贪墨赈灾粮款案，周栋侵吞贡砚、欺压良民案等里他是背后的操纵者、指挥者，但绝非主动参与者，甚至在一些案件里他也是实质上的受害人，从法的角度无法置他于死地。
其三，从哲学的角度说，正与反从来是相依相存的，正邪斗争也从未在人世间消失过，正不断地消灭压制着邪，邪也在不断地成就着正。特别是包勉富顺监贪污公帑、残害命官的大案里，包拯的精神压力和情感纠结，其中的大部分都是来自于庞吉。因为包拯知道，自己的一言一行都有人在目不转睛地盯着，稍有不慎，就有可能成为别人的话柄或者致自己于死地的理由。所有的权力，甚至是正义，都需要监督，哪怕这个监督是来自邪恶势力的。
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